符是肯定有这个毋庸置疑，道教的法器中重要莫过于符了，轩辕黄帝时候就开始有符章秘字。张道陵创正一盟威之始，便着意创作符书。张角传太平道也是给人喝符水治病，首先我们最早应该是黄帝时候的符章秘字，《龙鱼河图说》 黄帝摄政前，有凿尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀载大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。乃仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。

又记述说:

帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遺道人， 被玄狐之裘，以符授之日:“大乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。”黄帝寤思其符，不能悉懂，以告风后力牧，日“此兵应也，战必自胜”。力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以大牢。有玄龟衔符出水中， 置坛中而去。

当然这些我们只做讨论也可以，神符在汉代也是有迹可寻的。

符是沟通鬼神与人的全力象征，那么创造符的还是离不开巫师！

那么符是如何起作用的，普通人能不能画符呢

符的绘制和实行我们叫做符法，书符又称画符，书符有一定的程序，符形有一定的格式。但是依道门中的想法，仅仅依样画葫芦，将其描摹下来，这个符是无效的呢。因为这样做只像其形式，而不可获其精神。有名无实不具备神效。符的实行运用是将已画好的符用于特定的目的和对象，有一定的施用规则，仅仅模仿不知诀窍是绝对没有实效可言的。书符和用符联系着法师个人一系列的宗教修持和体验，内在修为和道德。没有这些在内随便画的怎么工整都是一幅画，这些因素中有炁，存想，咒语，掐决，等

符者，天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符?可虚空，可水火，可瓦礫，可土石，可草木，可饮食，可有、可无、可通、可变，是谓道法。

《素问》云:清虚恬淡，真悉从之，精神内守，病安从来。人之有疾，或寒或热，或重或轻，皆戾于摄调，耆欲不节，故六无之邪得以乘

之。治病以符，符朱墨耳，岂能自灵?或所以灵者，我之真然也。故曰:符无正形，以悉为灵。知此说者，则物物可以寓烈，泥丸蓑草亦可以济人。

符者，阴阳契合之具也。惟天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵。故:以我之精，合天地万物之神;以我之神，合天地万物之神。精精相搏，神神相依。所以假尺寸之纸，以号召鬼神，而鬼神不得不对。

《王侍宸祈祷八段锦.书符牵》说:

袁无介问:“书符秘诀，愿闻其妙。”侍宸曰:“气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定患，乘笔，以鼻引气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，全无呼吸。急以笔书符，毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大可出气于符，金光罩符，存见所书符中，有所召将吏在内，急用（秘密不告诉你）三字，押符上。若书符之时，走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵。纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。””

从上面引文看，书符过程中先要凝神定息，引所召神将入符。以“天目烁人所召将吏人符中”，也是一种存想。

符的实行还有服符，贴符，置符，焚符都有其一定的规矩的，所以普通人画无用！